Santo Imperio de los Ritos Egipcios




Menfis-Misraim

Primitivo Rito: de París 1721
Primitivo Rito de Filadelfia: Narbona 1779
Rito de Misraim: Venecia 1788
Rito de Menfis: Momtauban 1819
Rito de Menfis-Misraim: 1881

sábado, 8 de diciembre de 2007

Presentación:

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Querido Visitante:
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Has llegado hasta estas páginas por un interés sobre la masonería en general o nuestra obediencia en particular, en cualquier caso, bienvenido. Deseamos que las informaciones sobre nuestra obediencia sean de interés y que satisfagan la curiosidad que te ha traído.

La Internet constituye un medio de comunicación, de acercamiento entre los Seres Humanos, según sus sensibilidades y sus aspiraciones. Por ende es natural que la Gran Logia Chilena de Menfis-Misraim tenga su lugar en la red. Este sitio es una invitación, un punto de encuentro para todos aquellos con "Sed de Conocimiento".

Nos esforzaremos en transformar este sitio en una herramienta evolutiva y dinámica, para que cada buscador pueda encontrar interés y placer al visitarla.



La Gran Logia Chilena de Menfis-Misraim, es una Obediencia Masónica de connotación egipcia. Sus integrantes trabajan A La Gloria del Gran Arquitecto del Universo, a través del Rito Antiguo y Primitivo de Menfis-Misraim.



La Gran Logia Chilena de Menfis-Misraim, se encuentra afiliada al Soberano Santuario Latinoamericano de los Ritos Egipcios de Menfis-Misraim.

Los Talleres afiliados a la Gran Logia Chilena de Menfis-Misraim pueden ser, Masculinos, Femeninos o Mixtos.
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Contacto:
S:.G:.M:. Prof. Cesar Sepúlveda Muñoz
Garcia Pica # 6690, Las Condes
Fono: (56-2) 23565838
Santiago de Chile



Masonería Egipcia:

La masonería del mañana deberá ser aun más unida, para contribuir a que los seres humanos lleguen a enriquecerse de sus diferencias.
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En la actualidad, la masonería agrupa en el mundo a millones de hombres y mujeres. Según sus sensibilidades y aspiraciones, ya sean de base humanista y social o espiritual y esotérica, estas personas están distribuidas en distintas Obediencias y practican distintos Ritos. Pero, cualquiera sea su especificidad, todos los masones se encuentran unidos en los tres primeros niveles, o grados, constituyendo un centro adogmático de perfeccionamiento individual, que es la base de la masonería universal.

A nivel simbólico, constituye un método de perfeccionamiento, el masón debe pulir la piedra bruta, lo que significa, simbólicamente, extraer sus imperfecciones lo que le permitirá progresar hacia el conocimiento.

La iniciación orienta hacia el camino, será el revelador.

La masonería es por esencia iniciática y la Luz otorgada al forastero es la misma, cualquiera sea la Obediencia que la difunda. Solo en el desarrollo de esta Luz es en donde las distintas sensibilidades se dibujaran.
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Palabras Para Incluir :

La Orden Masónica es portadora de promesas. La Logia Masónica es una esperanza. En su plenitud prepara al ser humano, por medio de la Iniciación que debe asumirse como su pasar a ser.
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Los masones son constructores. De ahí la necesidad del aprendizaje, de ahí la necesidad de la prueba.
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La Masonería da prueba de que se puede vivir su vida en una actividad sana y fructífera y esto por un altruismo que libera de sus obstáculos.
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La logia invita a cada uno a ir hacia sí mismo. El ser humano libre es producto del trabajo que realiza. Por lo tanto, el masón debe superar sus pasiones y morir a sí mismo para reaparecer en un estado de iniciado.
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La demanda de ingreso en la Orden Masónica es la señal de una investigación y de un compromiso de presencia y participación. Este deseo de ir más allá de sí mismo implica para el forastero otra visión de sus deberes, en primer lugar con el concepto Divino, luego con la Humanidad y finalmente hacia Sí Mismo.
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El compromiso Masónico no constituye otra cosa que la búsqueda de una armonía personal, concretada en primer lugar por la Logia, a la cual se es afiliado.
Esta conciencia se adquiere progresivamente, ya sea por la práctica de los rituales, pero también por un conjunto de trabajos. Los estudios simbólicos en particular, permiten definir el lugar del Ser Humano entre los otros reinos que son el mineral, el vegetal, el animal para conseguir la búsqueda de la justificación respecto al Universo lo que va “Hacia el Unido”.
Por otra parte, si se establece que la Masonería aporto mucho a la Humanidad, conviene recordar aquí que, víctima de la intolerancia, pagó el pesado tributo de su contribución.
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La Logia es un lugar simbólicamente cerrado y consagrado. Es en este lugar, en este taller, en donde los Hermanos y las Hermanas instauraran vínculos y relaciones privilegiadas de Libertad, Igualdad y Fraternidad.
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La disciplina masónica se basa en una Tradición, pone en juego una experiencia de lo humano y lo sagrado, constituyendo una “Escuela de Despertar”.
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Origen de la Masonería:
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En su génesis lo que era una Orden que trabajaba en Hermetismo, Filosofía, Iniciación y Humanismo, la Masonería era Operativa puesto que emanaba de los Constructores de Catedrales.
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Estas Ordenes, además del hecho de transmitir a través de las generaciones todos los secretos de la arquitectura y eso desde al menos un milenio, estuvieron también en contacto con Ordenes Iniciáticos más cerrados como la "Orden del Temple", las "Sociedades Socinianas" y también con medios muy ocultos como las "Comunidades Coptas" de oriente medio y las de "Egipto" en particular.
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A principios del siglo XVIII no faltaron quienes desafiaron la "Inteligencia" del tiempo hasta el punto que algunos nobles y grandes burgueses manifestaron el deseo de conocer más. Llegando a recibir transmisiones hasta allí reservadas a los "Masones Operativos" en logias ambulantes e instaurando las bases de la "Masonería Especulativa" tal como la conocemos hoy día.
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Sería difícil y peligroso lanzarse en una teoría relativa a estas transmisiones históricas, pero es indudable que el origen es aquella.

Preguntas Frecuentes:

Mixticidad:
Nuestra Obediencia recibe a la mujer en pie de igualdad iniciático con el hombre.
Creencias Religiosas:
Nuestra Obediencia acepta únicamente a postulantes deístas, es decir, que creen en Dios. No importa la religión a la cual pertenezcan. Todas las religiones son respetadas. A nadie se excluye de nuestra Obediencia por la religión que profese. Sin embargo, como nuestro Rito es deísta, no aceptamos a quienes sean ateos declarados, por una cuestión de lógica y de armonización de los miembros que sí creen en Dios. Podemos decir entonces que Menfis-Misraim cree en UN DIOS y en la INMORTALIDAD DEL ALMA.
¿Existe Masonería por Correspondencia?:
NO, NO EXISTE. A diferencia de otras Órdenes y Fraternidades, que envían lecciones por correo o por Internet, la Masonería tiene un método único, que consiste en realizar las prácticas masónicas exclusivamente en la Logia. Pueden existir cursos que enseñen teoría masónica por correspondencia, pero ninguno de ellos crea a un Masón/a. Para ser Masón/a, se requiere la Iniciación física del postulante en una Logia física y su asistencia regular a las reuniones ("tenidas"). Esto es muy importante. Por eso el profano debe reflexionar si puede comprometerce a la asistencia periódica de los trabajos de logia.
¿Se Hace Política?:
NO, en nuestra Obediencia y en las Logias afiliadas no se hace "política", ni de ninguna manera intervenimos en las tareas que corresponde a la organización del Estado en sus tres Poderes. Solamente nos dedicamos al Esoterismo Masónico. Tampoco somos "financieros internacionales". Somos hombres y mujeres que sacrifican tiempo y esfuerzo, para transformarse a sí mismos en mejores hombres y mujeres, para la sociedad, para la familia y para uno mismo.
¿Se Puede Pertenecer a otras Ordenes y Fraternidades Esotéricas?:
Nuestra Obediencia acepta que sus miembros sean estudiantes o pertenezcan a otras Órdenes y Fraternidades: Rosacrucianas, Martinistas, Masónicas, Teosóficas, etc. por el principio de LIBERTAD de PENSAMIENTO. Los Iniciados de todas estas Augustas y Tradicionales Organizaciones son bienvenidos en nuestro Rito, para solicitar la Iniciación Masónica.¿Cómo Ingresar?:Si desea postular, para ingresar a una de las Logias afiliadas a la Gran Logia Chilena de Menfis-Misraim, rogamos envíe un mensaje a:

Pequeño Glosario:

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Deísmo:
Según la definición misma de este termino, la Orden Masónica de Menfis-Misraim no se refiere a ninguna Divinidad revelada.
Si trabaja "A la Gloria del Sublime Arquitecto de Todos los Mundos" tiene también fe en los progresos humanos y postula la existencia probable de una inteligencia a la obra en todo el Universo.
Cada masón es libre de sus creencias y sus opiniones, a condición, no obstante, de no imponerlos a otros y de no pertenecer a ninguna tendencia integrista o intolerante.
La masonería no puede y no debe nunca asimilarse a una secta.
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Gran Logia:
Asociación de varias logias masónicas que practican el mismo rito.
Se necesitan como mínimo tres logias para constituir una Gran Logia.
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Logia:
Reunión de masones bajo una misma denominación, los cuales practican el mismo Rito y pertenecen a la misma Obediencia.
Sinónimo de templo. Logia "Salvaje" o "Independiente": que no pertenece a ninguna Obediencia.
Logia "Tradicional": que perpetúa un Rito que ya no se practica.
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Libro Sagrado:
A veces reemplazado por la Regla.
Se trata siempre de uno de los libros que sirven de base a una religión revelada: Biblia, Evangelio, Corán, etc.
Puede ser también, simplemente, el libro de las constituciones de la Obediencia.
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Obediencia:
Una Obediencia es una asociación de logias masónicas que desean beneficiarse de una organización y de una administración común.
Una Obediencia es una administración de orden profano que no tiene nada que ver con la Tradición Iniciática.
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Orden:
La Orden Masónica es el depositario de la corriente esotérica que transporta verdades profundas susceptibles de establecer las respuestas adecuadas a las cuestiones que no dejan de plantearse los que meditan sobre el sentido de la Vida, del Universo, el lugar del Ser Humano en este Universo, así como el objetivo de su existencia.
La Orden es el vehículo y el depositario de la Tradición Primordial.
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Rito:
El Rito es un acto ceremonial, un conjunto de símbolos vividos, regulados y puestos en escena en una forma definida, y teniendo por objeto colocar a los participantes en una atmósfera simbólica, religiosa o iniciática afectando la imaginación de el que vive la acción; requiere del individuo un participación total, una profunda adhesión.
La masonería utiliza así numerosos Ritos, a menudo derivados uno, pero teniendo sin embargo particularidades, un acento que hacen un bien propio para una Obediencia determinada.
(JP Bayard, Simbolismo Masónico Tradicional, París-EDIMAF-1987, de página 75)

Simbolismo Egipcio:

La masonería utiliza para expresarse, para transportar sus ideas
los símbolos, y eso es para que sus miembros
puedan trabajar liberados de todo conflicto ideológico.
Los símbolos son numerosos
y aparecerán según el desarrollo del hermano.

"Los Símbolos en Nuestros Estudios Iniciáticos y Herméticos"
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El uso de los símbolos constituye el más antiguo lenguaje del Ser Humano, las religiones antiguas y modernas, no pudieron expresar sus esencias más hondas y sutiles, sín esta forma de lenguaje.
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Veamos de Oswald Wirth en su obra "El Simbolismo Hermético", tal lenguaje:
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"Un símbolo puede estudiarse desde un número infinito de puntos de vista, y cada pensador tiene derecho de descubrir en el símbolo, un significado nuevo de acuerdo con la lógica de sus propias concepciones"
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Es imposible evitar el uso de símbolos si se desea penetrar en los secretos (Misterios), es decir, en aquellas verdades.
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Los secretos ocultos exigen para su comprensión un esfuerso especial de la mente, pueden iluminarla interiormente, pero no pueden servir como tema de argumentos retóricos.
El conocimiento oculto no puede ser transmitido oralmente ni por escrito, puede adquirirse solamente por una meditación profunda.
Es necesario penetrar en lo profundo de uno mismo para descrubirlo.
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Autor
S:.G:.M:. Neftalí Molina Riquelme, 33º-66º-90º-97º
("Decora el Oriente Eterno")

Menfis-Misraim:


El Rito Antiguo y Primitivo de Menfis-Misraim, es un rito Deísta, lo que implica la invocación al Gran Arquitecto del Universo y Espiritualista, lo que exige la creencia en la inmortalidad del alma, o al menos una cierta perennidad póstuma de ella.
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La parte dogmática del rito no está ligada ni depende de ninguna religión en particular, y deja desde siempre a sus mienbros en plena y total libertad de opinión y creencia religiosa.
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Declaración de Principios:
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1.
La Masonería del Rito Antiguo y Primitivo de Menfis-Misraim, es una Institución humanitaria, filosófica, iniciática y espiritual, tiene por base esencial, la creencia en una Potencia Suprema expresada y alegada bajo el nombre de: Gran Arquitecto del Universo o Sublime Arquitecto de todos los Mundos.
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2.
Ella no impone ningún límite en la búsqueda de la VERDAD y eso es para garantizar a todos esta libertad que exige de todos, la TOLERANCIA.
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3.
La Masonería recuerda a todos los miembros respetar las leyes de los países que viven y consideran la obligación en el trabajo como una ley imperiosa.
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4.
La Masonería es una libre asociación de hombres y mujeres independientes, libres y de buenas costumbres, no dependiendo mas que de sus conciencias, que se comprometen a llevar a la práctica un ideal de Paz, Amor y Fraternidad.
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5.
La Masonería tiene por objetivo el perfeccionamiento moral y espiritual de la Humanidad y por medio de la propagación de una verdadera filantropía, por el empleo de los usos y formas simbólicas y esotéricas, que no pueden ser reveladas y explicadas sino por la INICIACIÓN.
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6.
Su objeto es la aplicación del ARTE REAL que forma Iniciados, retirados de toda soberanía, libres, pensando con independencia sin sufrir la tiranía de los prejuicios que reinan, sacudiendo el yugo de las pasiones y consientes de sus responsabilidades.
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7.
La Masonería, es extranjera a toda influencia sectaria, impone a todos sus miembros el respeto de los otros cualesquiera que sean sus opiniones, con el fin de constituir un centro permanente de unión fraternal donde reina una armonía perfecta de pensamiento.
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8.
La Masonería de la Orden Internacional del Rito Antiguo y Primitivo de Menfis-Misraim admite a la mujer a igualdad absoluta con el hombre (rituales idénticos y grados idénticos).
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(Extracto de las Grandes Constituciones)
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Denominación:
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Rito:
Es el conjunto de las normas y ceremonias practicadas en nuestra Tradición.
Es una vía Iniciática en sí mismo.
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Antiguo:
El origen de nuestro Rito, se remonta al Rito de Misraim (Venecia,1788) y al Rito de Menfis (Montauban, 1881).
Es el Gran Maestro Garibaldi quién preparó y realizó la fución de los dos Ritos en 1881.
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Primitivo:
El Rito actual de Menfis-Misraim tiene una primera filiación que viene del Rito Primitivo de París en 1721, y a continuación del Rito Primitivo de Philadelphes de Narbonne en 1779.
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Menfis:
Es una ciudad de Egipto Antiguo, situada en la punta del delta del Nilo.Allí se creó el Rito por Iniciados en contacto con esta antigua civilización.
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Misraim:
Esta palabra es el plural de Egipto en Hebreo antiguo.
Aparece en Venecia en un grupo de Socinianos. Alexandre Cagliostro dio el permiso de constitución.
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Soberano Santuario:
Especificidad del Rito Antiguo y Primitivo de Menfis-Misraim.Es el encargado del Rito, de la Orden en aplicación de las antiguas tradiciones
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Especificidades:
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La principales especificidades del Rito Antiguo y Primitivo de Menfis-Misraim, residen en los siguientes principios:
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Vivificar la Tradición transmitida por el Antiguo Egipto.
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Desarrollar el valor espiritual de la búsqueda Iniciática.
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Inspirar una apertura donde la inteligencia del corazón y saber esotérico se armonizan en nuestro tiempo.
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Practicar un Rito que permite al Hombre y a la Mujer encontrar la vía de su propia realización interior
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Serie de Grados:
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Los grados de instrucción conferidos por el Rito Antiguo y Primitivo de Menfis-Misraim, se dividen en tres series.
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Del primero al tercer grado, Masonería Simbólica:
La Masonería Simbólica da una explicación del simbolismo y dispone de las primicias de la investigación filosófica.
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Del cuarto al trigésimo tercer grado, Masonería Filosófica:
La Masonería Filosófica enseña la filosofía de la historia, así como los mitos antiguos. Su objetivo es poner en la vía de la investigación causas y efectos originales.
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Del trigésimo cuarto al nonagésimo grado, Masonería Hermética o Esotérica:
La masonería Hermética o Esotérica se ocupa de la alta filosofía, estudia los mitos religiosos de las distintas edades de la Humanidad y admite el trabajo filosófico y esotérico más avanzado.


Un Poco de Historia:

El origen del Rito Antiguo y Primitivo de Menfis-Misraim, se remonta a más de 200 años.
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En la actualidad, el Rito Antiguo y Primitivo de Menfis-Misraim, está presente en un gran número de países.
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Su fuerza, su vigor y su notoriedad se basan más sobre sus especificidades y sus investigaciones que sobre el número de sus mienbros.
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El Rito Antiguo y Primitivo de Menfis-Misraim, reune a masones, a quienes los vincula un mismo atractivo por el Simbolismo, el Esoterismo y el Hermetismo.
Rito que se define él mismo como "Simbólico, Tradicional e Iniciático".
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El Rito Antiguo y Primitivo de Menfis-Misraim, perpetúa además la Tradición de adhesión a los Principios de Tolerancia y Libertad de Pensamiento.
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Rito de Misraim:
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Venecia, 1788.
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Un grupo de Socinianos (Grupo Protestante Antritinit) pide un permiso de constitución a Alexandre Cagliostro, entonces de paso por Trento.
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No deseando practicar el Rito Mágico-Cabalístico de este último, eligen trabajar en el Rito Templario. Alexandre Cagliostro les transmite la luz Masónica: Los tres primeros grados de la Masonería Inglesa y los grados superiores de la Masonería Alemana, muy caracterizada esta última por la Tradición Templaria.
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El nombre de Misraim en hebreo antiguo significa “Los Egipcios”.
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En 1881 el Rito de Misraim se transporta hacia la fución con el Rito de Menfis, bajo el impulso de Giuseppe Garibaldi.
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Rito de Menfis:
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La mayoría de los miembros que acompañaron a Napoleón Bonaparte a Egipto, eran Masónes de Ritos Iniciáticos muy antiguos: Philaleptes, Hermanos Africanos, Rito Hermético. Philadelphes, Rito Primitivo, sin omitir al Gran Oriente de Francia.
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Es el descubrimiento en el Cairo (Egipto), de una supervivencia Hermética-Gnostica, lo que va a conducir a estos hermanos a renunciar a la filiación recibida antes por la Gran Logia de Londres.
Así pues, bajo la dirección de los Generales Samuel Honis y de Gabriel Marconis De Negre, nace en Montauban (Francia) en 1815, una nueva corriente Masónica, no debiendo nada a Inglaterra, el Rito de Menfis.
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En 1816 los dos Ritos, Menfis y Misraim, tienen el mismo Gran Maestro General, primicias de la fución futura.
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Rito de Menfis-Misraim:
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Hasta 1881, los Ritos de Menfis y Misraim avanzan en paralelo y de concierto, en un mismo clima particular.
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Ahora bién, los dos Ritos comienzan a reunir bajo doble pertenencia a masones del Gran Oriente de Francia y del Rito Escocés Antiguo y Aceptado que se interesan por el Esoterismo, el Simbolismo, la Gnosis, La Cábala e incluso el Hermetismo.
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En efecto, además de sus depósitos Egipcios, Misraim y Menfis son herederos todavía y los conservadores de las viejas Tradiciones Iniciáticas del siglo XVIII: Philates, Philadelphes, Rito Hermético, Rito Primitivo.
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Misraim cuenta con 90º y Menfis 95º.
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Cuando Garibaldi se designa como primer Gran Maestro General “Ad-Vitam”, una fusión de hecho se realiza lo que hace posible el establecimiento de una escala común de grados.
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En la actualidad, después de los tres primeros grados de la Masonería Universal, las particularidades de Menfis-Misraim se afirman en los Grados Superiores que practica.
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Las Logias de Menfis-Misraim trabajan en el Rito Egipcio.
Sobre sus altares, adjuntan al tradicional enlace del Compás y la Escuadra, la Norma, símbolo del Gran Arquitecto del Universo y la ley Divina.
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El Rito de Menfis-Misraim perpetúa sus tradiciones de fidelidad a los principios democráticos y a las Ciencias Iniciáticas.
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Rito Antiguo y Primitivo de Menfis-Misraim en Chile:
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El Soberano Santuario Latinoamericano de los Ritos Egipcios de Menfis-Misraim, tiene su origen en las Logias creadas en el año 1929, por el M:.I:.S:. Hermano León Tournier Perron, 95º, en su calidad de Gran Delegado del Soberano Santuario Internacional de Francia para Chile y América Latina en la época de los Grandes Maestros Jean Bricaud y Constant Chevillon.En el "Almanaque Astrológico" de Chile, que dirigía el Hermano Bucheli, en la sección "Centros Tradicionales de Iniciación Conocidos en América", puede leerse:
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"Almanaque Astrológico, Año 1938:
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Orden Masónica Oriental del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim. Ignoramos el número de Logias que tiene en el país. Este Rito sólo admite a su seno masones que se dediquen al estudio del Ocultismo y Hermetismo. Representante del Soberano Santuario de Francia en América del Sur, señor León Tournier, Maipú 1962, Concepción, Chile"
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"Almanaque Astrológico, Año 1940:
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Rito Memphis-Misraim. Hay varios Soberanos Santuarios de este Rito esparcidos en el mundo: en Italia, Alemania, Francia, Inglaterra, Estados Unidos, etc. En Chile sólo existe el dependiente de Francia, Soberano Santuario de Francia (Supremo Gran Consejo de los Ritos Confederados Escocés Cerneau y Early Grand, Swedenborgiano y Memphis-Misraim). Cancillería: 20-22, rue des Macchabées-Lyon. Francia.
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En Argentina, hay un Gran Consejo General y Gran Oriente de este mismo Rito, con carta patente del Soberano Santuario de Nápoles, Italia. Soberano Gran Maestro: Sr. Guerino Troilo, Gral. Mitre 1035, Rosario, Argentina.
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"Almanaque Astrológico", año 1944:
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"Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim (Masónico), Funciona igualmente en Santiago de Chile bajo la dirección del señor León Tournier, con su Capítulo, Logias y demás Cuerpos Regulares. Se caracteriza este rito por su dedicación exclusiva al estudio oculto del simbolismo masónico. Su dirigente tiene el propósito de transformar este Cuerpo en un Soberano Santuario autónomo, o Gran Logia, independiente de Europa.
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El 6 de Diciembre de 1958 se fundó en la ciudad de Santiago el Soberano Santuario de Menfis-Misraim para Chile y América Latina con Carta Patente belga. El Ilustre y Sublime Gran Maestre General F. Claude, junto con los Soberanos Grandes Maestros Platounof y R. Devillez presidieron el Convento Mundial De Bruselas (Bélgica) en 1958 que creó este Soberano Santuario, (concebido autónomo por los dignatarios belgas). Su jefe para Chile y América Latina fue el M:.I:.S:. Hermano Neftalí Molina Riquelme.
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En 1998, el M:.I:.S:. Hermano Sr. Harrison López Grossling (el cual ya no pertenece a nuestro Soberano Santuario), reactivó el Soberano Santuario con Carta Patente de Francia expedida por el M:.I:.S:.Hermano, “Gerard Kloppel”.
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En la actualidad, el Soberano Santuario Latinoamericano de los Ritos Egipcios de Menfis-Misraim, está bajo la dirección del M:.I:.S:.Hermano, Prof. César Sepúlveda Muñoz, quien también preside el trabajo de la Orden Martinista de filiación Rusa.



S:.G:.M:. :

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COMO TRATAR A NUESTROS HERMANOS:
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Desde muy temprano en su vida de iniciado masón, la masonería de Menfis-Misraim le enseña a respetar y a querer a su hno.(a) dignificándolo(a) cada vez, in crescendo, bajo la natural suposición de que realmente se lo merece; de que tiene ante sí a una persona “libre y de buenas costumbres”, es decir, libre de prejuicios, de fanatismo, de ignorancia, de ambición desmedida; libre de malos hábitos, de vicios, los que tiene que sepultar, según la enseñanza masónica; y de buenas maneras o modales, educado, instruido, respetuoso de los valores morales o espirituales, que lo hacen ser un ser humano; a una persona que se declara creyente, vale decir, que cree en Dios, y que cree que es un(a) hijo(a) de Dios, que es un Alma inmortal, otro requisito de admisión, que tiene un cuerpo perecedero, y que está aquí en este planeta participando en un programa de evolución integral, como él mismo lo está; que cree que todos los hombres y mujeres son sus hnos. y hnas. en la Paternidad de Dios, o, más bien, para ser justos y no machistas, bajo la Paternidad y Maternidad de Dios.
Desde esta perspectiva, entonces, le enseña a tratar a su hno.(a) de “Querido(a) hno.(a)”, un tratamiento que va desde el primer peldaño de la escalera masónica hasta el más alto, si bien es cierto que cada peldaño o grado tiene un trato calificado y específico, pero el de “Querido(a) hno.(a)” calza bien en todos los grados, perfecto como anillo al dedo.
En un peldaño más arriba, tiene que tratar a su hno.(a) de “Respetable”, digno de todo respeto, título que es consecuencia de su “maestría” lograda sobre sí mismo y sobre los principios masónicos que ha internalizado y hecho suyos como parte de su nueva personalidad, habiendo logrado la condición y consciencia de “hombre nuevo”, como habría dicho el Filósofo Incógnito.
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En tal estado de consciencia, no sólo es “respetable” sino que, además, puede haber devenido “Venerable”, digno de “veneración” al convertirse en presidente de su logia. ¿Qué ser humano es digno de veneración? Un ser humano corriente, tipo standard, no; tendría que haber superado su humanidad y haberse convertido en super humano.
Después, en un peldaño o grado más alto, su “Querido(a) hno.(a)” es “Ilustre hno.(a)”, es decir, que tiene lustre, luz, brillo, que es como decir “brillante hno.(a)”. Se supone que su hno(a) “brilla” por su avance intelectual y espiritual, por su iluminación, como un angel, tal vez, o como un dios, o como un sol.
Más arriba aún, el tratamiento es de “Ilustre y Poderoso hno.(a)”, es decir, su hno.(a) ya no sólo “brilla” sino que tiene “poder”, sinónimo de fuerza, energía, que es capaz de mover y dirigir energías psico-espirituales, parasicológicas, que es un maestro de su propia vida y destino. Y debería ser así, por extraño que parecer pueda, si se toma la masonería en serio, como una disciplina intelectual y espiritual.
Ahora bien, como si fuera poco, y a partir del 90º, a pasos de la cumbre, su hno.(a) viene a ser “Muy Ilustre y Sublime Hno.(a)”, es decir, no sólo “brilla” con luz propia, sino que su luminosidad es aún mayor, más intensa; y es “sublime”, elevado, majestuoso, grandioso.
Y para coronarlo todo, ya en la cima del Everest masónico, su hno.(a) podría ser el “Gran Hierofante” del Rito de Menfis-Misraim, o sea, el gran expositor o revelador de enseñanzas sagradas, del griego “hieros”, sagrado, y de “phaino”, mostrar.
Todos estos tratamientos pueden sonar exagerados, insinceros, rimbombantes, orientales; halagadores para unos y chocantes para otros, especialmente para los profanos.
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Todo esto implica que un hno.(a), según su grado, tiene la obligación de comportarse de acuerdo con el título de su grado, legítimamente logrado, no sólo en su vida masónica sino también en el mundo profano. Un iniciado masón no debe olvidar que él es la imagen viviente de su Orden y que su Orden es juzgada por la imagen que él proyecta.
¿Cómo reconocer a un verdadero masón? ¿Por los signos, palabras y toques? La respuesta correcta es: “Por sus frutos los reconocereis”.
Todos estos títulos no son tanto para la personalidad del hno.(a) sino, más bien, un reconocimiento de la divina Presencia que mora en el corazón del hombre. Su aplicación debe ser discreta. Debe evitarse el mal uso o abuso de estos títulos, que aplicados a personalidades mediocres tienden a fomentar e inflar el “ego” con el consiguiente abuso de poder. Según Adler, toda persona quiere ser importante. Es cierto, ¿y quién no? Pero, el abuso de estos títulos hacen más mal que bien. Para algunos(as) significan mucho especialmente para aquellos(as) que han sido poco o nunca, bien reconocidos(as). Es como una suerte de compensación por una falta de reconocimiento a sus méritos reales o imaginarios. Entonces, para no engendrar “pavos reales” con mandiles y collarines, estos títulos deben ser usados con gran mesura, moderación y criterio.
Así que la responsabilidad que nos confía la Orden es enorme. Que todo esto no pasa de ser un ideal, una utopía, cierto, pero hay que intentarlo, después de todo no sólo de pan vive el hombre, sino también de grandes ideales, que si no fuera por ellos, la especie humana no habría evolucionado, por muy lento que haya sido el proceso evolutivo. Los ideales masónicos no deben ser meramente teóricos sino eminentemente prácticos, aplicables a nuestra vida y a nuestra vida con los seres humanos, nuestros hermanos y hermanas.
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César Sepúlveda Muñoz
S:.G:.M:.
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SERVICIO:
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El Maestro Jesús habría dicho: Lo que le haces a tu hermano, me lo haces a Mí. Hacer es acción y acción es Karma en sentido esotérico. A tu hermano es decir no sólo a tu prójimo, a tu congénere sino a tu hermano(a).
¿Puede un ser desconocido ser un hno.(a)? ¿Puede un ser de otra raza o de otra nacionalidad ser mi hno.(a)? La enseñanza iniciática es que todos los hombres son hermanos, hijos todos de un Padre único y de una Madre única (Osiris-Isis, Shiva-Parvatis)
No sólo se lo haces a tu hno., sino también a Mí ¿a quién? Al Dios que habita en cada cuerpo humano, al Dios que alienta en cada corazón, a esa divina Presencia llamada también el “Cristo” interior.
Pero la idea es que debemos servir a nuestro(a) hno.(a). realizar una buena acción beneficiosa para el (o ella). ¿Por qué habríamos de hacerlo? Porque no sólo lo (la) favorecemos, sino que nos beneficiamos a nosotros mismos, crecemos, progresamos, evolucionamos. Podría sonar egoísta, favorecer para favorecerme a mi mismo, pero esa no es la idea, no, la idea es hacer o prestar un servicio en forma desinteresada, altruista, sin apego a la recompensa, implícita en la acción, antes aún, en la misma idea, en el pensamiento, en el deseo que surge en nuestra mente. Allí se ha sembrado ya la semilla que da origen el buen o mal servicio.
Una buena acción o un buen servicio es aquel que favorece el progreso de nuestro(a) hno.(a). Por en contrario, una mala acción o un mal servicio es aquel que detiene u obstaculiza el progreso de nuestro(a) hno.(a) ¿Cuál servicio prestamos? Además, en sentido iniciático, el buen servicio o el mal servicio, tarde o temprano nos afectará proporcionalmente al servicio prestado. Esta ley es automática. La norma ética superior debería ser entonces: servir en forma óptima y desinteresada, servir por amor al servicio.
Aprendamos la lección del servicio del mundo que nos rodea. Por ejemplo, el Sol nos sirve, el aire nos sirve, el agua nos sirve, la tierra nos sirve. ¿Alguna vez se nos ha ocurrido darles las gracias por todos sus servicios durante tanto tiempo? Porque sin su servicio simplemente no existiríamos.
Pongamos atención a nuestro cuerpo. Todos los órganos que lo componen nos sirven eficazmente, silenciosamente, sin aspavientos, sin pedirnos nada. Y todos los órganos funcionan como un gran equipo al servicio de todo nuestro ser psíquico, emocional y afectivo. Si todo sirve ¿por qué nosotros no? Existe un programa de servicio para cada uno de nosotros ¿Cómo es que no nos damos cuenta?
Preguntémonos: ¿Soy yo una persona servicial? ¿Estoy siempre esperando ser servido? Al término de su día, pregúntese: ¿Presté algún servicio desinteresado a alguien? ¿Cuánto servicio? ¿He esperado recompensa por un servicio?
Precisamente una de las enseñanzas de la verdadera Masonería es la del servicio. Servir con agrado a su hno.(a); buscar oportunidades de servicio; hay muchas maneras de servir si solo tomamos consciencia.
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Es servicio desinteresado y oportuno al que aludo es una clara muestra del quijotismo de la verdadera Masonería desde los más antiguos tiempos.
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Nuestro Orden sirve a sus adeptos a través de sus diferentes estamentos. Los miembros sirven a su Orden, a todos y a ellos(as) mismos(as), por ejemplo, al pagar sus cuotas oportunamente sin necesidad de recordatorios lo que ayuda a mantener el aspecto material de la Orden; al desempeñar responsablemente cargos oficiales; al preparar ensayos o planchas, etc. Y todo dentro de un programa de servicio altruista, gradual e integral (material, intelectual y espiritual). Todo dentro de un programa aun mayor que llamamos Plan de Evolución diseñado por el G.A.D.U. para el progreso de todas sus criaturas.
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Todo el que tiene plena consciencia de este Plan Evolutivo no puede menos que servir desinteresadamente a todos, nosotros los masones de Menfis-Misraim (iniciados menores), los Iniciados Mayores (los Maestros Ascendidos de la G.L.B., etc.). La vida manifestada se concibe como un sacrificio, es decir, como una acción Sagrada –si atendemos al significado etimológico del término- y como un servicio al G.A.D.U., a Lo Que o a Quien, nosotros los menfitas dedicamos nuestros trabajos.
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¿Por qué habríamos de servir?
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Sencillamente porque sirviendo se genera buen Karma y el buen Karma conduce, tarde o temprano, como recompensa inherente al servicio, a una oportunidad o situación de mayor realización o goce mental, afectivo, profesional, económico incluso.
Cuando se hace un favor o un servicio, ¿no se siente uno bien? Es como cuando uno da o dona algo espontáneamente ¿no se siente uno bien?
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Si todos hiciéramos un lema o divisa del servicio altruista el mundo sería otro, mucho mejor; la vida sería mucho mejor y nadie culparía a Dios por nuestras carencias y problemas.
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Así que, para ti que te consideras un verdadero iniciado, la divisa es: servicio desinteresado.
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César Sepúlveda Muñoz
S:.G:.M:.
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Los Enemigos de la Masonería:
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¿Cómo es posible que la Masonería tenga enemigos?
¿Los tiene realmente?
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Claro que los tiene y son poderosísimos.
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El enemigo tradicional ha sido la Iglesia Católica Romana, a pesar de que en un comienzo también pertenecieron a la Masonería miembros del clero tanto católico como protestante.
Sin embargo, contrariamente a lo que podríamos pensar, el verdadero y contumaz enemigo de la Masonería no es la Iglesia pese a sus anatemas y excomuniones manifestadas en varias bulas papales que todos conocemos. No, nos verdaderos enemigos no están afuera, sino adentro, al interior de las logias, disfrazados, camuflados, personificados, reconocibles, con nombres y apellidos. Así como decimos que tal o cual persona es la encarnación de la virtud, la belleza, la bondad, la equidad, etc., así también hay personas que son encarnaciones de lo contrario, de lo negativo, de lo viciado.
He aquí una lista negra de esos indeseables enemigos:
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-El mentiroso convencido de que dice la verdad.
-El ignorante que pretende saber y en realidad no sabe.
-El innovador que pretende cambiar esto y lo otro, a su pinta, especialmente el que viene de otro Rito.
-El prepotente, con ínfulas de pavo real, sobre todo si ha alcanzado un alto grado.
-El falsificador de documentos, de firmas.
-El calumniador que difama a su Hno.(a) a espaldas del afectado.
-El plagiador de trabajos, tomados de otras personas o bajados de Internet; de diplomas.
-El acosador de hnas. con mentiras, con ofrecimientos de grados, si está en posición tal de otorgarlos; que pretende “purificar” el “aura” de sus hnas. con ceremonias de su demencial invención.
-El ladrón que se queda con los fondos de su logia u Orden. Lo curioso e inexplicable es que este especimen siempre tiene cómplices y defensores.
-El borracho que en su falta de control y de criterio se aprovecha del ágape para embriagarse.
-El cómplice de las malas acciones de otro.
-El perjuro que no respeta ninguno de sus juramentos prestados en diferentes grados.
-El irrespetuoso y anarquista que no está dispuesto a acatar el orden jerárquico de la Orden pese a haberse comprometido a ello libremente.
-El “regularítico” que padece de “regularitis” crónica especialmente cuando le conviene y que vive descalificando otros ritos masónicos que no conoce ni practica.
-El aprovechador que trata de obtener beneficio personal de su condición de masón, pecuniario o de influencia social y política, y que seguramente ingresó a la Masonería con esta intención.
-El intolerante que no soporta las ideas, opiniones ni comentarios contrarios a los que él(ella) detenta no obstante que la Masonería preconiza la tolerancia (principio que debe tener necesariamente un límite para que se conserve como una virtud).
-El que ve en la Masonería una especie de “carrera de grados”, una escalera jerárquica al estilo militar.
-El “vivo” que logra grados adulando o comprando grados que no tiene ni merece.
-El que se otorga a sí mismo grados para poder liderar y mandar.
-El divisionista, el separatista, que quiebra la Orden para crear otra según su personal estilo, y que a su vez es víctima de otros divisionistas que inventan otra Orden, etc. (carioquinesis masónica).
-El moroso que siempre se encuentra atrasado en sus cotizaciones pretendiendo que la Orden le proporcione comodidad y enseñanza.
-El inventor de grados superiores no precisamente para mejor exponer una doctrina superior, sino para liderar una Orden con aparentemente mayor autoridad que sus antecesores. (De este linaje fueron Ramsay, Esteban Morin, Grasse-Tilly, entre otros)
-El que apela a la “fraternidad”, mal entendida obviamente, para que se ayude y que después de recibir la ayuda se olvida de la “fraternidad” y se aleja de la Orden sin dar aviso ni explicaciones.
-El que hace caso omiso de las normas institucionales cuando le conviene.
-El que se ausenta de su logia cuando le da la gana y que pretende volver a ella y ser recibido en gloria y majestad, abusando de la tolerancia y fraternidad.
-El que no cumple no con sus trabajos ni con su asistencia, y pretende igual que se le considere para un grado superior.
-El que en una actitud psicológica bipolar saluda a todos(as) con aparente afecto fraternal para criticarlos el retirarse de su logia.
-El que evade asumir un cargo oficial de menor cuantía aparente como no sea el de S.·.V.·., P.·.V.·., V.·.M.·. u Orador.
-El que no cumple bien el cargo asignado y libremente aceptado.
-El impuntual que siempre llega atrasado a la tenida, sin sus paramentos a veces, y que se retira lo antes posible con pretextos increíbles.
-El que al hacer uso de la palabra para dar su opinión sobre el tema presentado e logia, comenta cualquier otra cosa sin atingencia con el tema, pero que pretende que se le escuche igual.
-El político, o el politiquero más bien, cuyos comentarios en logia llevan siempre un sesgo político (de centro izquierda con frecuencia) y que desearía que la Masonería e involucrara un poco más, o bastante más, en la política contingente del país, que, por supuesto, no es el objetivo fundamental de la verdadera Masonería.
-El agnóstico o ateo que no cree en nada espiritual, para quien lo espiritual es sinónimo de intelectual y que vería con sumo agrado que se eliminara el concepto y la alusión al G.·.A.·.D.·.U.·. en los rituales con que opera la verdadera Masonería, principio Supremo, sin el cual la logia no pasa de ser una especie de club social con un techo intelectualoide.
-El alérgico a la Biblia, el Libro de la Ley o Libro Sagrado, y que desearía verla reemplazada por la Constitución política del país, convirtiendo a la logia en un taller social, intelectual y político. Esto no es Verdadera Masonería en ninguna parte.+
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Y así tantos otros.
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En conclusión, los verdaderos enemigos de la Masonería están en la propia mente y personalidad de algunos de sus enclenques adherentes. Estos elementos viciosos destruyen logias y ordenes. Son perversos adeptos que nunca lograron despejarse de su profanidad, profanos amandilados, que mancillan el templo que los aceptó y cobijó con fraternal afecto.
Y a propósito de la expresión “profano amandilado”, el profano con mandil es quien la iniciación no surtió ningún efecto; es quien no se produjo un cambio de consciencia de lo inferior a lo superior, de lo profano a lo propiamente inciático; es quien la transmutación alquímica de los “metales” fue un rotundo fracaso.
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¿Qué correspondería hacer con estos malos elementos?
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Son delincuentes psicopáticos que tienen necesariamente que se eliminados y expulsados de la Orden para que la Verdadera Masonería siga viva y sana. Son como tumores malignos que aparecen en el cuerpo de la Orden y que hay que extirpar por doloroso que sea.
Y, al exponer a la luz a estos siniestros personajes, verdaderos demonios encarnados y camuflados que medran en la tierra feraz de la Masonería (y en cualquier otra institución religiosa o iniciática por espiritualista que sea), no estamos propiciando una suerte de persecución o quema de pseudo-iniciados, sino, más bien, para que permanezcamos alertas y no permitamos que personajes de esta calaña socaven y destruyan una institución tan respetable y digna de ser preservada para bien de la humanidad.
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César Sepúlveda Muñoz
S:.G:.M:.
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Asociación:

La Asociación Menfis-Misraim chile, es la expresión pública de la Gran Logia Chilena de Menfis-Misraim.

La Asociación Menfis-Misraim Chile está dirigida por un directorio, cuyo presidente es el representante legal ante el mundo profano.

Director Publicación:
S:.G:.M:. Prof. Cesar Sepúlveda Muñoz
Garcia Pica # 6690, Las Condes
Fono: (56-2) 2-3565838
Santiago de Chile

Obediencias en Chile:

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Gran Logia Femenina de Chile
http://www.granlogiafemenina.cl/
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Gran Logia Mixta de Chile
http://www.granlogiamixta.cl/
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Gran Oriente Masónico de Chile
http://www.gomch.cl/
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Gran Oriente Latinoamericano
http://www.granorientelatinoamericano.org/
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Gran Logia de Chile
http://www.granlogia.cl/
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Orden Masónica Mixta Internacional "Le Droit Human"
Jurisdicción Chilena
http://www.droit-humain.cl/
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Gran Logia Chilena de Menfis-Misraim
http://glch-mm.blogspot.com/

Link:

Obediencias de Connotación Egipcia:
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Soberano Santuario Latinoamericano
de los Ritos Egipcios de Menfis-Misraim
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Soberano Santuario Nacional del Perú
de los Ritos Egipcios de Menfis-Misraim
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Gran Logia Egipcia de Francia
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Gran Logia Egipcia del Caribe
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Orden de los Ritos Unidos
de Memphis y Misraim
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Gran Logia Tradicional de Memphis-Misraim
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Gran Logia Francesa de Memphis-Misraim
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Gran Logia Mixta de Memphis-Miaraim
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Gran Logia Belga de Memphis-Misraim.be
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Gran Logia de Canada
Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim
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Gran Logia Femenina de Memphis-Misraim
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Gran Logia Simbólica de Francia
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Orden Masónica Oriental del
Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim
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Gran Logia Simbólica Helvética
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Gran Logia de Savoie
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Gran Logia Simbólica de los EE.UU. de N.A.
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Gran Logia Simbólica de Argentina
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Gran Logia Simbólica de Bracil
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Soberano Santuario Italiano
Orden Masónica Oriental
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Talleres de Connotación Egipcia:
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Respetable Logia "Los Discípulos de Pitágoras" Nº2
Or:. de Buenos Aires, Argentina.
http://www.discipulosdepitagoras.org/
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Grupo de estudios "Luxor"
Or:. de Iquique, Chile
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Respetable Logia "Karnak" Nº1
Or:. de Santiago de Chile
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Respetable Logia "Sekhmet" Nº3
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R:. T:. "Seguidores de Sejmet Nº 3"
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Repetable Logia "Ankh Em Maat" Nº 4
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Obediencias Masónicas:
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Centro de Comunicación y de Información de las Potencias Masónicas
Firmantes del Llamado de Estrasburgo
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Gran Logia Constitucional
de los Antiguos Libres y Aceptados Masones
de la República del Perú
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Gran Logia Arquitectos de Acuario
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Gran Logia Simbólica Española
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Gran Oriente de Francia
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Sitios de Interés:
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Página Oficial en Memoria
de Robert Ambelain
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Serge Caillet
Historiador de las Ciencias Ocultas